近距离感受创新都市情感剧《凉生》演绎永恒不息的爱

来源:11人足球网2020-04-01 23:05

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含蓄地说,奥古斯丁苛刻的学说描绘了一个令人难以忍受的上帝的可怕画面:既不是犹太人,希腊东正教的基督徒也不认为亚当在这种灾难性的灾难中倒下;也没有,后来,穆斯林会采用这种原始罪恶的黑暗神学吗?独特的西方,这一学说组合了Tertullian早期提出的《上帝的严酷肖像》。奥古斯丁给我们留下了很难的遗产。一种教导男人和女人把他们的人性看成是有长期缺陷的宗教可以使他们疏远自己。这种异化最明显的地方莫过于对性行为的诋毁,尤其是对女性的诋毁。尽管基督教最初对女性相当积极,到了奥古斯丁时代,它已经在欧美地区发展出一种厌恶女性的倾向。我担心它。我的意思是,它可能只是一个阶段,她会的,也可能变得更糟。但是我需要考虑通过之前我跟她说话。我想把事情做得更好,不更糟。”她放下酒,抬起手掌,假装冷漠。

{36}但是有可能去爱一个我们不知道的现实吗?奥古斯丁继续表明,既然我们心中有一个三位一体,它反映了上帝,就像任何柏拉图式的图像一样,我们向往我们的原型——我们形成的原始模式。如果我们开始考虑爱自己,我们发现不是三位一体,而是二元性:爱和心灵。但是除非心灵意识到自己,我们应该称之为自我意识,它不能爱自己。AnticipatingDescartes奥古斯丁认为,了解自己是所有其他确定性的基石。即使我们对怀疑的体验也使我们意识到自己。他发出了一个挑战,他的主教亚历山大发现不可能忽略,甚至更难以反驳:耶稣基督是如何以与神的父亲一样的方式来的上帝呢?大流士并不否认基督的神性;实际上,他叫耶稣“坚强的上帝”以及"全神"{2}但他争辩说他是亵渎神灵的,认为他是神圣的,耶稣曾具体说,父亲比他大。亚历山大和他的出色的年轻助手Athanasus立刻意识到这并不是纯粹的神学思想。流士们在询问有关戈德的本质的重要问题。与此同时,大流士是一个巧妙的传播者,他对音乐的看法很快就开始争论这个问题了。

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{16}基督徒必须像亚伯拉罕一样,谁,在格雷戈瑞的生活中,抛开所有关于上帝的想法,抓住一个“纯粹的概念”。意识到我们的目标超越了所有的知识,并且到处被不可理解的黑暗切断。{18}我们不能在智力上“看见”上帝,但是如果我们让自己被笼罩在降临西奈山的云层中,我们会感受到他的存在。因此,两个铜币可以说是同源的,因为两者都来自同一物质。此外,Athanasius的信条提出了许多重要问题。它说耶稣是神圣的,但没有解释为什么逻各斯可以“与天父拥有同样的东西,而不会成为第二个上帝”。339马塞勒斯,安卡拉的主教,阿达那修斯的忠实朋友和同事,他甚至曾经一度与他一起流亡过,他认为理性不可能是永恒的神圣存在。他只是上帝内在的品质或潜力:尼西亚公式可以被指控是三神论,相信有三个神:父亲,儿子和灵魂。

{6}但他本质上不是上帝,阿里乌坚持说:但被神提升到神的地位。他和我们其他人不同,因为上帝直接创造了他,但所有其他东西都是通过他创造的。上帝预见到,当逻各斯变成人时,他会完全服从他,并且可以这么说,预先赋予Jesus神性。但Jesus的神性对他来说并不自然:它只是一种奖励或礼物。再一次,阿里乌可以产生许多似乎支持他的观点的文本。Jesus称上帝为“父亲”这一事实暗示了一种区别;亲子关系的本质是先有性,比父子有一定的优越性。人们讨论这些深奥的问题的热情和他们今天讨论足球一样。{1}这场争论是由阿里乌点燃的,亚历山大市一位魅力非凡的长老会,谁有柔软,令人印象深刻的声音和一张令人沮丧的忧郁面孔。他发出了一个挑战,亚历山大主教觉得无法忽视,但更难以反驳:耶稣基督怎么能像父神一样成为上帝呢?阿里乌并没有否认基督的神性;的确,他称耶稣为“强壮的上帝”和“全能的上帝”{2},但他认为认为认为耶稣天生就是神是亵渎神明的:耶稣特别说过父比他大。亚历山大和他那才华横溢的年轻助手阿塔纳修斯立刻意识到,这不仅仅是神学上的精确。阿里乌对上帝的本质提出了重要的问题。

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{25}它应该阻止我们做简单陈述一个神,当他发现自己,只能以一种不可言喻的方式表达他的本质。罗勒还警告我们不要想象,我们可以计算出三位一体的方式操作,可以这么说:没有好,例如,试图谜题出的三个本质神性在同一时间相同和不同。这无法用语言表达,概念和人类力量的分析。{26}因此,三一不得解释以文字的方式;这不是一个深奥的理论,但theoria的结果,沉思。当西方的基督徒成为尴尬的教条在十八世纪和试图抛弃它,他们试图让上帝理性和理解理性时代。的原因之一的踪迹进化这个富有想象力的范式是防止神在希腊哲学变得跟他一样理性,艾利乌一样理解这样的异教徒。艾利乌的神学是有点太清晰和逻辑。三位一体提醒基督徒的现实,我们称之为“上帝”不能理解人类的智慧。主义的化身,在尼西亚表示,是重要,但可能会导致一个简单的偶像崇拜。人们也会开始思考上帝在人类:它甚至可以想象他的思考,像我们这样的行动和计划。

Basil并不是在谈论共济会的早期形式。他只是提醒大家注意,并非所有的宗教真理都能够被清晰、逻辑地表达和定义。有些宗教见解有一种内在的共鸣,只有当柏拉图称之为理论时,每个人在他自己的时代才能理解,沉思。{19}这将是东方未来所有神学的基调。教堂。卡帕多契人也渴望发展圣灵的概念,他们觉得在尼该亚已经非常敷衍地处理过了:‘我们相信圣灵’似乎被添加到了亚他那修的信条中,几乎是事后才想到的。人们对圣灵感到困惑。

因此,像本质一样,Poopon是指某人内在本质的外在表现,或者是一个旁观者呈现出来的个体自我。所以,当卡帕多契亚人说上帝是三个神话中的一个欧西亚时,他们的意思是,他在自己身上是一个神:只有一个,神圣的自我意识但是当他允许他自己的东西被他的生物瞥见时,他是三个假肢。因此,父亲,儿子和精神不应该与上帝自己认同,因为,正如GregoryofNyssa解释的那样,“神圣本质(OUSIA)是不可名状和难以形容的”;“父亲”,“儿子”和“灵魂”只是“我们用”来形容他使自己了解的能量。{21}然而,这些术语具有符号价值,因为它们将无法形容的现实转化为我们可以理解的图像。这是任何物种都会选择与外星人交流的路线。不幸的是,撒谎者的废气中的新星热氢使得这个乐队毫无用处。“记得,“涅索斯说,“我们预计的自由落体轨道不能穿过环本身。我的记忆力很好。”

{8}但是Athanasius对人对上帝的能力的看法并不乐观。他把人性看成天生的脆弱:我们从无到有,当我们犯罪的时候又回到了虚无。当他思考他的创作时,因此,上帝只有参与上帝,通过他的标志,那人可以避免湮灭,因为只有上帝才是完美的存在。如果逻各斯自己是一个脆弱的生物,他无法拯救人类免于灭绝。它仅仅是上帝的同义词还是别的什么?有些人认为[精神]是一种活动,“纳西亚努斯的格雷戈瑞说,“有些是生物,有些人是上帝,有些人不知道该怎么称呼他。“{20}圣保罗说圣灵是重生的,创造和神圣化,但这些活动只能由上帝来完成。紧随其后,因此,圣灵,我们内心的存在被认为是我们的救赎,必须是神圣的,而不是单纯的生物。卡帕多克教徒采用了阿塔那修斯在与阿里乌斯争论时使用的公式:上帝有一个单一的本质(乌西亚),我们仍然无法理解——但是三个表达(本质状态)使他为人所知。

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